{"id":396,"date":"2017-05-16T18:31:21","date_gmt":"2017-05-16T18:31:21","guid":{"rendered":"http:\/\/josemorella.com\/?p=396"},"modified":"2017-05-16T18:31:21","modified_gmt":"2017-05-16T18:31:21","slug":"el-invisible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/josemorella.com\/ca\/el-invisible\/","title":{"rendered":"El invisible, de Ge Fei"},"content":{"rendered":"

\"portadaInvisible-345x520-1\"El protagonista de esta novela, un hombre de 48 a\u00f1os llamado Cui, est\u00e1 a punto de caer en desgracia. No es un paria o un sin techo, pero todo eso empieza a parecerle posible. Su hermana le da un ultimatum para que deje el piso en el que hace unos a\u00f1os le deja vivir. Su mujer lo abandon\u00f3 cuando encontr\u00f3 a alguien econ\u00f3micamente m\u00e1s estable. Cui no ha superado ese abandono ni de broma. Por otro lado, no se trata de un desgraciado cualquiera. Tiene acceso a otro mundo distinto del suyo: es uno de los pocos artesanos del sonido que quedan en Pek\u00edn. Tiene un talento especial para la electr\u00f3nica. Se gana la vida -mal- reparando y montando aparatos de alta fidelidad a audi\u00f3filos o a esnobs millonarios que aspiran a ser audi\u00f3filos. Gente acostumbrada al lujo y a quienes les gusta presumir de sus frusler\u00edas con otros aficionados al lujo. Cui conoce a gente de ese tipo. Chinos ricos de la nueva China. Altos funcionarios, empresarios, mafiosos. <\/span><\/p>\n

Ge Fei ha explicado en una entrevista que le interesa mucho el contraste entre la China de los a\u00f1os ochenta y la actual. Seg\u00fan \u00e9l, en aquella \u00e9poca primaba cierto sentido de la espiritualidad, que en la entrevista no necesariamente se traduce en religiosidad. Antes se despreciaba lo material. No era importante tener cosas caras, ni conocer gente rica, ni ser visto en tal o cual lugar. Ahora, seg\u00fan Ge Fei, el consumismo ha arrasado con todo. Se adora lo material. En cierto modo me recuerda a Junichiro Tanizaki, que ve\u00eda la llegada de la luz el\u00e9ctrica a Jap\u00f3n como la mayor de las desgracias porque estaba acabando de golpe con la totalidad de la est\u00e9tica tradicional japonesa, de la relaci\u00f3n sagrada entre la luz y la sombra. Los dos suenan un pelin a reaccionarios, a cascarrabias antiprogreso, pero los dos lo tienen todo bastante clarito, me parece a m\u00ed. O andan bien encaminados o yo soy otro cascarrabias. <\/span><\/p>\n

Cui est\u00e1 atrapado entre esas dos Chinas. No se ve capaz de vivir como se vive ahora. Es un cabezota. La novela, entre otras muchas cosas, va sobre lo exc\u00e9ntrico. Habla de los que siguen en sus trece, los que no se bajan del burro a pesar de que el camino de piedras ahora sea una autopista de peaje. Cui ni siquiera se lo plantea. Es un enamorado absoluto de la m\u00fasica cl\u00e1sica. De los amplificadores con v\u00e1lvulas, los vinilos, los altavoces Autograph -que ahora s\u00e9 que son lo m\u00e1ximo- y de, entre otros muchos m\u00fasicos, Erik Satie y Claude Debussy. Va a casas de millonarios que le pagan por que les repare equipos de audio valios\u00edsimos, que para \u00e9l son objetos de culto a los que trata casi con reverencia, y tiene que soportar -\u00a1ultraje!- que sus due\u00f1os los usen para poner m\u00fasica pop. La obra es un homenaje por momentos delicioso a la m\u00fasica. Pero tambi\u00e9n es un r\u00e9quiem por ella. China, y Asia en general, est\u00e1n invadidas por el pop. La gente -o eso parece deducirse de las palabras de Cui- ya s\u00f3lo consume pop. <\/span><\/p>\n

<\/a> A cuentagotas y en medio de todo esto, Cui nos habla de su madre, de su mejor amigo, de su ex, de su hermana, y va dejando desperdigadas por el texto evidencias de una vulnerabilidad y una humanidad desgarradoras. A pesar de sus corazas emocionales, Cui es un d<\/span>iapas\u00f3n<\/span><\/span> del mundo. Un perdedor de manual.<\/span><\/p>\n

<\/a> Se considera un artesano: \u00ab…los artesanos de hoy en d\u00eda est\u00e1n, m\u00e1s o menos, en el mismo pelda\u00f1o de la escala social que los mendigos\u00bb, dice. Es consciente de su estatus y de su pobreza. El tema de la pobreza, y en general todo aquello que tenga que ver con el dinero, suele amenazar nuestra identidad personal y pol\u00edtica. Gran cantidad de lectores lo reh\u00fayen cual enfermedad ven\u00e9rea, y otra gran cantidad -perdonadme la imprecisi<\/span>\u00f3n<\/span><\/span>– se ponen a vociferar opiniones pol\u00edticas sobre Venezuela o sobre el el estado norteamericano de Arkansas, seg\u00fan el plumero pol\u00edtico de cada cual. El pa\u00eds de Cui, curiosamente, es un engendro mixto al que algunos llaman (ehem) \u00abeconom\u00eda socialista de mercado con rasgos chinos\u00bb. Para un solitario resistente como \u00e9l, la salida del laberinto es indisoluble de la vocaci\u00f3n: si no haces lo que amas, no hagas nada, parece pensar. Qu\u00e9date en la calle, mu\u00e9rete. Pero el mundo globalizado no admite excepciones. Cui no consigue, a pesar de su terquedad, dejar de formar parte de eso que el fil\u00f3sofo Byung-Chul Han llama sociedad del cansancio. Estamos todos quemados, y los que adoran lo que hacen tambi\u00e9n lo est\u00e1n. A Cui no le queda otra que compartir mundo con todos esos materialistas enloquecidos y de sensibilidad art\u00edstica entumecida. Entra en un arriesgado y oscuro negocio con un terror\u00edfico mafioso al que planea venderle su posesi\u00f3n m\u00e1s preciada -los altavoces Autograph que consigui\u00f3 en una subasta- para poder seguir viviendo a su modo, fuera del sistema que tanto odia. Es dif\u00edcil evitar el infierno sin negociar con el demonio.<\/span><\/p>\n

Est\u00e1 todo el texto saturado de oposiciones: lo anal\u00f3gico contra lo digital, amor genuino contra amor interesado, consumismo contra espiritualidad. Esos contrarios no son cajones estancos: se pasa de uno a otro sin soluci\u00f3n de continuidad. Llama la atenci\u00f3n que, desde el punto de vista de muchos expertos en sonido, sea un mito que la m\u00fasica en anal\u00f3gico suene mejor que en digital. Cui vive en el territorio del mito, que es el \u00fanico lugar underground que la China comunista-capitalista permite: tu propio onanismo mental, tu propia pel\u00edcula. Eso se relaciona tambi\u00e9n con el aroma constante a nostalgia. No es una nostalgia re\u00f1ida con la verdad: es convincente. Sobre la sociedad china actual corren historias para no dormir sobre contaminaci\u00f3n, comida adulterada, racismo, censura, abusos policiales, condiciones laborales deplorables, alojamientos insalubres y ritmo de vida insoportable. Incluso la visi\u00f3n de Cui es m\u00e1s suave que todo eso. <\/span><\/p>\n

Aparte de todo lo ya dicho, la novela es una gozada. Est\u00e1 llena de ideas sutiles e irreverentes y de personajes inolvidables. El talento de Ge Fei para la descripci\u00f3n de personajes es abrumador: el p\u00e1rrafo breve con el que despacha al padre del protagonista es magistral. Pero lo m\u00e1s valioso, en mi opini\u00f3n, es la capacidad de hilar elementos. Va contando la historia -la bajada a los infiernos de Cui y su posterior y realista salida a la superficie para coger ox\u00edgeno- con una soltura que hace que las transiciones parezcan invisibles, como si los distintos pedazos del cuento se llamaran forzosamente los unos a los otros y la cosa no se pudiera explicar de otro modo. Qu\u00e9 m\u00e1s se le puede pedir a alguien que cuenta historias. <\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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